İlim adamlarının görüşlerinden tercih edilen görüşe göre gıyabî cenaze namazı meşru değildir. Sadece cenaze namazı kılınmayan meyyitin gıyabî cenaze namazı kılınır. Mesela bir kimse kâfir diyarında vefat ettiği ve hiç kimse tarafından cenaze namazı kılınmadığı zaman veya denizde ya da nehir de boğulduğu veya bir vadiden düştüğü ve cesedine ulaşılamadığı zaman onun gıyabi cenaze namazını kılmak vâcib olur. Cenaze namazı kılınan kimseye gelince sahîh olan görüşe göre onun için gıyabi namaz kılmak meşru değildir. Çünkü bu, Sünnet’te geçmemektedir. Sünnette sadece Necaşi örneği vardır. Necaşi’nin de kendi ülkesinde cenaze namazı kılınmamıştır. Bu sebeple Peygamber efendimiz صلى اللّٰه عليه وسلم Medîne’de onun cenaze namazını kılmıştır. (Buhari, Muslim)

Peygamber صلى اللّٰه عليه وسلم ’in zamanında nice büyük adamlar ve liderler öldüğü halde onların gıyabi cenaze namazlarının kılındığı nakledilmemiştir. Bazı ilim adamlarına göre malıyla, çalışmasıyla ve ilmiyle dîne yararlı olmuş kimselerin gıyabi cenaze namazı kılınır, böyle olmayanların kılınmaz. Bazı ilim adamlarına göre ise mutlak olarak kılınır. En zayıf görüş de budur.

Şeyh Muhammed bin Salih el-Useymin
Soru ve Cevaplarla İslâm’ın Rukünleri 349